Galimatías de la Historia Eloy Reverón

Mostramos como ejemplo de galimatía al contenido de este discurso: 

“ La historia de Venezuela está estrechamente ligada a la historia misma de lamasonería.”( Edgar Perramón en Kronos, N 2 Fundación Bulton: 2001) 

Denota, en primer lugar, una idea de subordinación. Vale decir, que para alguien que escriba en los términos de esta frase, la masonería es tan importante que Venezuela liga su historia a la de la masonería. El lector desprevenido sigue su lectura esperando que las próximas líneas le expliquen qué puede ser aquello tan maravilloso que, aún colocándose en una estatura superior a la historia de Venezuela, el autor la escribió con minúscula. Es de suponer que, según lo que refleja su discurso, el escritor piense que la importancia dela Masonería se debe a que desde tiempos primordiales la Orden de La Escuadra y El Compás, según expresa: 
Desde antes de la Independencia, la masonería viene jugando un papel importante en la libertad y progreso del país.

Espera que el lector le crea que la Independencia fue el resultado, no solo de la conspiración, sino desde unas reuniones secretas alrededor de  La Biblia, realizando rituales, o como señaló el masón grado 33, Perú de la Croix, en la página 49 de la edición de 1949 de su  Diario de Bucaramanga, y que de paso, el Libertador Simón Bolívar le habló de los masones colombianos en estos términos: ...,  jugando con señas, morisquetas, palabras hebraicas, cintas y cordone (sic);que sin embargo los políticos y los intrigantes pueden sacar algún partido de aquella sociedad secreta, pero que en el estado de civilización de Colombia,…

Más allá del diseño de una matriz histórica de opinión, se trata de desmontar el discurso de la historia acomodada por la clase dominante, es una cuestión de historia veraz, en la medida que tratemos de acercarnos a ella, no de alejarnos. Del discurso se desprende una ideología que pretende pasar por alto, que la guerra de Independencia fue generada por un estallido social en medio de la crisis de autoridad de un imperio, cuyos rivales, los británicos, no estaban dispuestos a permitir que las colonias españolas quedaran en manos de su principal amenaza en Europa, los franceses de Bonaparte. 

Más que inocencia, no percatarse de estos detalles, es olvidarse del contexto histórico internacional del asunto que nos ocupa. En tal sentido, no sería descabellado pensar que las potencias apoyaran solapadamente a miembros de estas cofradías, sobre todo después de 1817, con el objeto de asegurar su presencia en las nuevas naciones que formarían fomentando la división de nuestra nación sudamericana, como la llamaron Miranda, Antepara, J.P. Viscardo y Guzman, y luego Simón Bolívar. Sin embargo, el autor de esa frase no tiene que ser historiador para saberlo, pero pensar que la Independencia trajo libertad y progreso, sabemos que no es cierto porque significó décadas de guerra. Fueron cien años de guerra y de violencia, y la esclavitud la abolió un masón, no la Masonería. Solo que José Gregorio Monagas firmó el decreto de liberación de esclavos, cuando ya era más barato alquilarlos que comprarlos. Fueron razones económicas,no filantrópicas. La filantropía fue la escusa.

 Es necesario recordar el discurso de Juan Vicente González para apreciar la gran frustración de los primeros hombres de letras que se dedicaron a gravar los anales de la historia patria, la gran frustración que expresaban. Por tal razón, resultan aventuradas semejantes palabras en pleno siglo XX; sobretodo porque no  señaló el fundamento, el origen de semejante afirmación. Cabría preguntarle: ¿Un papel importante en cuál libertad y el progreso de cuál país?. Aunque estuviera convincentemente sustentada esta idea, y que hubiera sido en el entre línea del discurso, denota una concepción de la historia muy peculiar, por no decir descabellada. Aparte de que el autor, no es conocido por investigaciones históricas o actividades académicas en esta especialidad, eso no justifica que no pueda pensar que la independencia de Venezuela trajo una ruina y un endeudamiento tan grandioso, que la deuda la vino apagar el general Juan Vicente Gómez, con los primeros cobros de la renta petrolera. 

Que la Independencia trajo de todo, menos libertad y progreso. En todo caso sería hasta un punto a favor de la institución a la que hace proselitismo, la Independencia fue un proyecto muy violento y poco pacífico para obreros de la paz. Ahora si me dice, que el gobierno británico, realizó esfuerzos, financió conspiradores,otorgó préstamos y armó a los herederos de los colonos de América hispana, para debilitar a sus rivales en el comercio internacional. Es otro asunto, sin embargo, habrá que sustentarlo para escribir con seriedad.

Caracas 7 5 2008 (versión revisada e ilustrada)

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A New Encyclopaedia of Freemasonry by Eloy Reverón

Arthur Edward Waite (1857 1942) es un pionero de la investigación psíquica en Londres, 1874. Además de la interesante Encycopedia de la Francmasonería (Ars Magna Latomorum) este incansable investigador dedicó largas horas de su juventud a investigar en la biblioteca del Museo Británico sobre el tema de las ciencias ocultas. En 1891 ingresó en la Hermetic Order of the Golden Dawn u Orden Hermética del Alba Dorada. Escribió sobre el Tarot y sobre la historia de la hermandad de los Rosa Cruz. En 1901 ingresó a la masonería.

   

En construcción...http://ivem-publicaciones.blogspot.com/

J. P. Reyes Zumeta, por: Eloy Reverón

En 1929 fue electo José Policarpo Reyes Zumeta para ocupar el cargo de Gran Maestro, algo así como representante ejecutivo o presidente de la masonería venezolana. Es autor de una obra masónica de considerada seriedad. Criba, es una respuesta intelectual e histórica a la crisis vivida por la unidad masónica venezolana expresada a través del cisma masónico de 1956. Ofrece algunas pistas sobre las crisis masónicas de la Venezuela del Siglo XX, las cuales precedieron a la más conocida que termina  separando de la sede principal en el Gran Templo Masónico de Caracas ubicado entre las esquinas de Jesuitas y Maturín. A fin de cuentas es la única Gran Logia que se reúne regularmente.

Tal como lo expresa el subtítulo, es una (agrego) valiosa, contribución al análisis de los problemas que confronta la masonería venezolana. Fue editado en Maracaibo en agosto de 1965.

Contamos con una copia que donara, don Manuel Batista Nava al Instituto Venezolano de Estudios Masónicos, por allá en la década de los ochenta, cuando generosamente dedicó buena parte de su valioso tiempo a conversar con el autor, para darle luces sobre la tesis que preparaba en la Escuela de Historia de la Universidad Central de Venezuela sobre la historia de la masonería venezolana.

Reyes Zumeta presenta una serie de acontecimientos que habían conmovido las bases seculares de la Gran Logia de la República de Venezuela en su sede metropolitana.

En la próxima entrega explicaremos en que consiste, a juicio de J.P.R.Z., la defectuosa y anacrónica composición orgánica del cuerpo directivo de la Orden para Venezuela, de igual manera revisaremos por separado, las tres secciones en que divide su trabajo: Orígenes Masónicos; La Historia; La Obra.

Realidad Histórica por Eloy Reverón

Ignacio Ellacuría utilizó el término realidad histórica en lugar de historia, porque este último término ha sufrido un desgaste semántico extraordinario. La gente no estima la historia porque la relaciona con aquella porquería que nos hacían memorizar en las jaulas de clase. Ideología de los ricos, de los obreros, de los vencedores, o como un fanfarrón que escribe la historia solo para las élites que se preocupa más porque su historia obedezca a lo que él consideraba ciéntífico, que a la realidad.
Historia es una realidad viva, que va mucho más allá que la simple síntesis entre el pasado, el presente y el futuro porque no admite que el tiempo pueda ser cortado en pedacitos, a no ser que se quiera tergiversar la realidad a favor de terminada tendencia ideológica.
Historia es conciencia revolucionaria porque es una realidad vital para la supervivencia de la humanidad.
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Herrera Luque, Francisco por Eloy Reverón

Los Viajeros de Indias, Caracas, Monte Avila Editores (Colección Letra Viva)(1a Ed. 1961), 1979, 306 p.
Interesante ensayo de interpretación de la sociología venezolana. Después de una laboriosa investigación que incluye los Archivos de Indias, el doctor Francisco Herrera Luque, médico psiquiatra y brillante investigador histórico que analiza el proceso de formación psicosocial de la sociedad venezolana.
Partiendo de la sobrecarga mental de Venezuela y sus raíces migratorias, revisa la fenomenología de las enfermedades mentales en ese país, empleando aplicaciones estadísticas y la revisión histórico documental de la herencia de los conquistadores, sus influjos en el proceso demográfico histórico, motivaciones, sintomatología psiquiátrica, y la peculiar posición que ocupó la simiente hispana en el vértice de nuestro crecimiento demográfico; para colocar sobre el tapete del estudio comparativo: la presencia en nuestra actual sociedad, de la "huella peremne" de nuestros ancestros conquistadores.
Este tipo de lecturas pueden ser útiles a la hora de pulir la piedra bruta de nuestras emociones, antes de formular opiniones fundamentadas en una historia mitológica, de exaltaciones patrióticas viscerales que poco contribuyen a la obra de construcción de un puente masónico que una fraternalmente los dos lados de ese inmenso charco que cruzamos, la mayoría de la veces, con los ojos vendados arrastrados por la corriente del ciberespacio.
Fraternalmente, desde el Instituto Venezolano de Estudios Masónicos IVEM, Eloy Reverón, Caracas, Venezuela, a los 12 días del mes de octubre de 1999.

Masonería Desnuda Eloy Reverón

(Foto Eloy Reverón, toma parcial de la portada del libro de Francisco Castillo ¿Quién es Quién? el la Masonería Venezolana)
Masonería Desnuda (Los Masones Ante la Historia) , Caracas, Ed. IVEM, escrita por Eloy Reverón. Un estudio histórico de la Masonería venezolana del siglo XIX que marca algunas pautas de los orígenes, principios fundamentales y contradicciones históricas de la Orden. Esboza la estructura de los diferentes cuerpos que la conformaron y provee de listas de las principales logias que existían en el país a mediados del siglo XIX.
Nos presenta el cisma que produjo la división de la Orden, el proceso de unificación que le permite alcanzar sus objetivos de Acción Masónica: la lucha contra el cólera, sus influjos en la instauración del matrimonio civil en Venezuela, los intentos por pacificar a un país inmerso en la guerra como única forma de hacer política, y su preocupación por la educación como medio para transformar la sociedad.
Contiene una amplia bibliografía y relación de fuentes, básicas para el estudio y la comprensión de la Orden, así como gráficos que describen el perfil del masón de la logia Esperanza del siglo XIX; se le puede agregar una detallada cronología histórica relativa a la Orden.
Masonería desnuda es el primer estudio histórico fundamentado en documentos originales provenientes de una logia masónica venezolana, en libros considerados como raros; y además, constituye un extracto de la tesis de grado del autor para optar al título de licenciado en historia de la Universidad central de Venezuela.

Salvador Allende Gossens, texto enviado por Reinaldo Godoy

Salvador Allende Gossens; Valparaíso, 26 / 06/ 1908 - Santiago de Chile, 11/ 9/ 1973) Político chileno, líder del Partido Socialista, del que también fue cofundador en 1933. Fue presidente de Chile desde 1970 hasta el golpe de estado dirigido por el general Augusto Pinochet el 11 de septiembre de 1973, día en que falleció en el Palacio de la Moneda, que fue bombardeado por los golpistas. Salvador Allende perteneció a una familia de clase media acomodada. Estudió medicina y, ya desde su época de estudiante universitario, formó parte de grupos de tendencia izquierdista. Más tarde, alternó su dedicación a la política con el ejercicio profesional. Participó en la elección parlamentaria de 1937, y salió elegido diputado por Valparaíso. Fue ministro de sanidad del gabinete de Pedro Aguirre Cerda entre 1939 y 1942. A partir de entonces se convirtió en líder indiscutible del partido socialista. En 1952, 1958 y 1962 se presentó a las elecciones presidenciales. En la primera ocasión fue temporalmente expulsado del partido por aceptar el apoyo de los comunistas, que habían sido ilegalizados, y quedó en cuarto lugar. En 1958, con el apoyo socialista y comunista, quedó en segundo lugar tras Jorge Alessandri. En 1964 fue derrotado por Eduardo Frei Montalba, que propugnaba un programa de "revolución en libertad", cuyos puntos sustantivos eran la reforma agraria, el establecimiento de un programa destinado a incrementar la participación de la ciudadanía, la chilenización del cobre (es decir, el control por el estado de los beneficios de su explotación) y la realización de una reforma educacional. La candidatura de Allende, que encabezaba el FRAP, conformado por la alianza de socialistas y comunistas, sólo suponía diferencias de ritmo y envergadura. El FRAP proponía nacionalizar la totalidad de las empresas cupríferas, transformándolas en propiedad social por medio del Estado, y una reforma agraria de mayor alcance. El resultado de las elecciones presidenciales del 4 de septiembre de 1964 fue claro y definitivo. Eduardo Frei obtuvo el 56,9% de los votos, en tanto que Salvador Allende lograba el 38,93% del total. La "revolución en libertad" estaba concebida como un intento de modificar las estructuras fundamentales del país, pero en un marco de democracia y respeto al orden institucional. Las críticas que desde un comienzo surgieron hacia el gobierno de Frei tuvieron su origen en la naturaleza de las medidas a tomar. Para la derecha, las transformaciones propuestas tenían un repudiable carácter socialista. Para la izquierda, eran sólo intentos reformistas, condenados al fracaso por su propia banalidad. En paralelo con el avance de importantes medidas sociales, el panorama político durante el gobierno de Frei Montalva fue de aumento de la polarización, incluso en el interior del Partido Democratacristiano, que sufrió importantes divisiones, así como el desligamiento de sectores de su juventud hacia posturas más vinculadas a la izquierda. Por fin, las elecciones parlamentarias de 1969 mostraron la nueva situación política del país, en tanto sus resultados apuntaron a perfilar tercios irreconciliables, en gran medida debido a la disminución del apoyo al centro político y el fortalecimiento de las opciones de izquierda y de derecha. Esta situación se reflejaría con mayor claridad en las elecciones presidenciales de 1970, marcadas por el enfrentamiento de proyectos de sociedad antagónicos e imposibles de conciliar. En ellas resultó victoriosa la alianza de comunistas, socialistas, sectores del radicalismo y el MAPU en la llamada Unidad Popular, que estaba encabezada por Allende, con el 36, 3 % de los sufragios. El estrecho margen de diferencia con los votos recibidos por los otros dos candidatos, Jorge Alessandri por la derecha y Radomiro Tomic por la Democracia Cristiana, obligó a que la elección de Allende fuera ratificada por el congreso, en el que se enfrentó a una fuerte oposición. Por fin, el 24 de octubre de 1970, tras lograr el apoyo del Partido Demócrata Cristiano con la firma de un Estatuto de Garantías Democráticas que se incorporaría al texto constitucional, Salvador Allende fue proclamado presidente. Desde la fecha de comienzo del mandato (el 3 de noviembre), las dificultades que el nuevo gobierno debió enfrentar fueron inmensas. Ya antes de la asunción presidencial se realizaron intentos por abortar el proceso, el más grave de los cuales terminó con el asesinato por parte de un comando de ultraderecha apoyado por la CIA del Comandante en Jefe del Ejército, general René Schneider, que era un decidido partidario de la subordinación del poder militar al civil. A pesar de ello, la Unidad Popular, una vez en el gobierno, emprendió la realización de su plan de acción, el cual ponía énfasis en la profundización de las medidas reformistas iniciadas por la administración anterior. Así, se amplió el volumen de tierras expropiadas y se inició la socialización de importantes empresas hasta entonces en manos privadas, las cuales pasaron a ser dirigidas por trabajadores asesorados por funcionarios proclives al Gobierno. Además, se concretó la nacionalización del cobre, sin pago de indemnizaciones a las empresas norteamericanas, lo cual significó el enfrentamiento con los Estados Unidos, quienes a partir de ese momento apoyaron abiertamente a los grupos opositores al gobierno socialista. Esta oposición se estructuró en distintos frentes; en lo político, en un parlamento en el cual representantes de derecha y democratacristianos actuaban unidos; en el plano de lo ilegal, en los grupos de carácter terrorista que dinamitaron torres de alta tensión y líneas férreas. A pesar de esta rígida oposición, el Gobierno de Allende contó con un apoyo importante por parte de la ciudadanía, en particular de los sectores populares, que se veían directamente beneficiados. En efecto, el Estado subsidiaba gran parte de los servicios básicos, además de apoyar a organizaciones de trabajadores, campesinos y pobladores urbanos en sus demandas de participación.